書報介紹

需要為著事奉而接受訓練，歷世紀以來，許多基督徒在關於事奉主的事上持兩種不同的極端。某些『屬靈人』堅持，事奉主完全是一件生命的事；他們說，既然我們都有生命，就自然會在生命上長進，所以不需要任何的訓練。而另一個極端的人卻堅持，我們必須接受訓練才能服事。

事實上，我們需要正確的生命加上訓練。的確，我們需要生命；沒有生命，我們就無法作屬靈的事。然而，這不是說只要我們有了生命，我們就再也不需要其他的事物。除了正確的生命之外，我們還需要正確的訓練和操練。就像我們無法訓練猴子開飛機，因為猴子的生命無法應付這個需要。然而，即使我們有了人的生命，也需要有適當的訓練才能駕駛飛機。使徒保羅體認訓練的重要，倪柝聲弟兄在訓練的事上，也有重的負擔，以往我們在美國的移民開展上缺少合式的領頭者，正是暴露出我們缺乏訓練。

事奉的目的乃是將生命供應給人

為著我們的訓練，首要領悟的點乃是：在召會事奉裡，我們不用組織的方式做任何事。召會乃是一個生機體，生機體需要的乃是生命。因此，我們在召會中的事奉，主要就是將生命供應給人。

為使我們能將生命服事給人，我們至少必須做四件事：第一，我們需要與主有夠多的接觸，我們必須專一的到主面前，不為其他事禱告，而是單單花時間與祂同在。第二，我們必須學習在主面前被祂對付。第三，我們能在禱告中拿起主的負擔照顧人。第四，學習對人有興趣。

這事藉著安排是沒有用的，我們需要對主的子民有興趣，主的子民需要成為我們的『食物』。然而，我們卻不可在天然裡對人有興趣。相反的，我們需要以生命的方式對人有興趣。我們應當為這事禱告，甚至有些人需要為這事禁食禱告。我們都應當禱告：『主，加給我負擔。我要對你所親愛的聖徒滿了興趣，並與他們有接觸；不是以天然或社交的方式，而是以生命的方式。主我願意付任何代價，甚至付生命的代價。我愛這些人，我願意為他們死。我渴望看見他們得救，生命長大，並變得成熟。』

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

召會事奉最重要的不是為著作事，而是為著照顧人。我們在召會生活中無論作甚麼，都是為著照顧人。帖前二章七節說：『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』顧惜不僅是作好一項工作或完成一件事，顧惜是照顧一個活的人。十一節說：『正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣。』保羅如同母親乳養帖撒羅尼迦人，又像父親勸勉他們。使徒不是商人或教師，他是乳養的母親和勸勉的父親。他對人滿了興趣。我們若對人沒有興趣，我們對召會的事奉就了了；我們就不夠資格服事。

這一段話顯示，使徒保羅在事奉主的事上是如何。他不認為自己是大人物；他認為自己是一個微小、乳養人的母親，和勸勉、撫慰人的父親。我們在召會事奉裏都該有這樣的心。倪柝聲弟兄曾告訴我們，如果我們不持守正確的屬靈原則，我們的禱告就不會得著答應。屬靈範圍裏的律乃是我們必須顧到人。我們若不去照顧人，我們為著擴增的禱告就不會得著答應。我們若真用心去照顧不信者，主會尊重這樣的照顧。我們都需要到主面前，求主給我們負擔。我們不該在意我們的年紀，或在召會中的地位；我們在召會中甚至不願意用「地位」這辭。我們只需要成為有用的，而這用處全在於我們去照顧人，而不是在於作事。在召會的事務裏，把事情作得成功並沒有太大的意義。召會事奉的基本需要乃是照顧人。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

在約翰十五章，主用葡萄樹為例給我們看見，我們這些葡萄樹上的枝子必須結果子。我們若不知道什麼是結果子，我們可以從葡萄樹有所學習。枝子不是優秀的講員，但它們善於結果子。結果子不在於我們的講說或口才，乃在於我們裏面生命的豐富。結果子是內裏生命之豐富的湧流。如果我們裏面缺少生命，就無從結出果子。結果子不是講話或口才的事；結果子乃是內裏生命之豐富的湧流。

在約翰十五章二節，主耶穌說，“凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。”父要將不結果子的枝子剪去。這不是說枝子就失喪了。約翰十五章的思想不是得救或失喪；反之，這章告訴我們，當我們享受葡萄樹的豐富時，我們就結果子，就是內裏生命的湧流。因此，從葡萄樹上被剪下，就是從對葡萄樹之豐富的享受中被隔絕。這不是被剪除失去基督的救恩；乃是被剪除而無法享受基督生命的豐富。許多弟兄姊妹之所以對基督的豐富沒有太多享受，原因也是如此。他們在召會生活中，也參加聚會，但他們對基督生命的豐富卻少有享受，就是因為他們不結果子。

我們所需要的乃是每一位聖徒，都作葡萄樹上的枝子而結果子，並照顧年幼的人。我們應當至少背負一位年幼的弟兄或姊妹。主並不要求我們背負太多。一年得著一人為果子，並且照顧一個年幼的人，就足夠了。如果我們眾人每年都帶一個人進入召會生活，也照顧一個年幼的信徒，召會生活就會非常美妙。期待神奇的復興是不正常的；反之，我們渴望有一種相當正常的情形，其中沒有什麼神奇的事，但一切都在生命裏。我們並不盼望有人只是禱告幾週後，就帶五十人歸主；相反的，我們希望最遲到了年終，我們都帶一個人穩定的進入召會生活，並有負擔照顧一位年幼的信徒。我們若這樣作，就會學到許多功課。召會生活和結果子使我們學到許多，但照顧年幼的人讓我們學到更多。我們都必須通過召會生活、結果子和照顧人的試驗。

我們若是正常的，必能滿足結果子的要求。從現在起，我們必須到主面前說，「主，今年我要過正常的基督徒生活和正常的召會生活。我要結果子。」我們都必須到主面前與祂徹底辦交涉。我們應該禱告，但不是用神奇的方式，而是以平常、持續的方式禱告，求主將眾召會的眾聖徒都帶進正常的基督徒生活和召會生活裏，有正確的傳揚，並使我們都照著生命的原則結果子。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

神在宇宙中的運行是藉著祂的葡萄樹，我們都是這葡萄樹的枝子。枝子的正常生活就是結果子。葡萄樹上的枝子若去作任何其他的事都沒有意義。事實上，除了結果子之外，枝子一無所能。因此，結果子乃是葡萄樹枝子的正常生活。重點不在於我們需要花多久去結一個果子；重要的是我們的確結了果子。結果子並不是一種工作，也不僅只是傳福音，這是一種生活。我們是葡萄樹的枝子，我們生活就是結果子。不結果子的意思就是我們不正常，在我們的基督徒生活和召會生活中不對了。結果子，就是正確基督徒生活的結果。

約翰十五章二節說，『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』沒有人能說自己太老而無法結果子；講這話的人就指明他需要被修理乾淨。枝子要結果子，就必須是嶄新的、新鮮的、柔嫩的；枝子得以嶄新、新鮮、柔嫩的路，乃是被修理乾淨。我們或許以為，要等父將我們修理乾淨之後，我們才能結果子。然而，我們如果只是等，父也許不會作祂的工作；反而我們都必須到主面前，受主對付。這就是被修理乾淨的意思。我們肉身的年紀算不得什麼。我們在主面前是老舊或新鮮，在於我們是否有與祂徹底辦交涉。若在主以外還愛什麼，求主將它修理乾淨。

召會生活、結果子、餵養小羊，這三件事治死我們天然的個性。召會生活是一種治死，主要並不是治死積極的事，而是治死我們的個性。同樣的，結果子和餵養小羊也是一種治死。這三件事都是治死我們個性的「利刃」。通過這三重試驗，使我們成為正確的；因為通過試驗之後，我們就在天然的個性上受了對付。然後我們就會有彈性，隨時預備好，絕不說自己太忙而沒有時間。我們總當有時間和人談話。我們若要等到有時間才能幫助人得救，我們會永遠在等。我們都在這一面受了欺騙。我們說，「這週我很忙；讓我看看下週如何。」但下週我們可能更忙，有更多事情要作，我們永遠不會有時間。忙碌或有空是在於我們的個性。因此，我們首先需要與主徹底辦交涉；我們需要變得有空，有彈性，並在我們的個性上完全被對付。當我們徹底對付我們的基督徒生活和個性，這些對基督的經歷就自然成為人的吸引。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

聖經中神聖的啟示是漸進的，從起頭開始往前，經過過程，並達到完成。一些屬靈的事只在各書卷的末了才得完成，例如福音書的完成是在約翰福音，我們若在召會生活裏或在基督徒生活裏有了難處，我們就需要來讀末了的書卷，如約翰福音、提摩太前後書和啟示錄。我們可以用保羅的著作為例，來說明這原則。哥林多前書是保羅較早期的書信之一，在七章裡，保羅所表達的期望是，願意眾人都和他一樣不結婚，因為婚姻會是個打岔。然而，在提摩太前書，他較晚期的書信之一，他教導提摩太要鼓勵少於六十歲的寡婦結婚。這是因為保羅在他進一步的經歷中，學得了某些事。

正確的傳揚福音之路不是照著傳統的基督教，許多在基督教裡的人對傳揚福音有錯誤的印象。靈恩派的人以靈恩的方式說到傳揚福音，基要派的人以奮興的方式傳揚福音，但我們所著重的是需要禱告，需要走生命的路線。在約翰福音三章主耶穌沒有對尼哥底母說到神蹟，乃是說到生命的重生。接著在第四章主耶穌在井旁對婦人說到喝活水。

主說話的方式就是奇妙的傳講。祂沒有行神蹟，沒有用口才，並且沒有在傳講時運用特別的技巧。反而，祂簡單的和人說話。在二章裡祂行了神蹟，但祂不願信靠那些對神蹟有興趣的人。此後，祂立刻歡迎一位高階層的人，使他藉著神聖、永遠的生命得重生，又幫助一位低階層的婦人喝活水，藉此立下如何將生命供應別人的榜樣。

今天我們都該學習這樣傳福音，並且要像保羅告訴提摩太的，務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。在給提摩太的兩封書信裡沒有神蹟。我們若有神蹟，那麼我們就不需要得時不得時。我們只要禱告三個晚上，有個東西就會從天而降。然而，福音不是那樣。因為我們受到錯誤觀念的影響，我們就沒有正常的結果子。我們的時間浪費在虛空的期待中，我們也沒有活出我們的本分。我們若有正確的生活，日復一日，人會一一被帶到主面前，並進入召會生活。這就是正確的傳揚福音。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

本篇信息主要引用彼前二章5節：『就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。』這節經節說到我們的事奉是祭司的事奉，並且我們是聖別的祭司體系。祭司是把神帶給人，並把人帶到神面前的人，所以祭司必須有神的同在，必須有神，因此祭司必須是聖別的。聖別就是與凡俗有別，分別歸神。我們愈過聖別的生活，愈分別歸神，就愈能有神的同在，愈能成為稱職的祭司把神帶給人，並把人帶到神面前。我們不只是聖別的，還需要是君尊的，也就是我們作祭司事奉不是低下的，而是崇高的。因為基督是王，我們裏面有王的生命，我們能夠成為君尊的。

不但如此，我們還必須是是祭司體系，是聖靈的殿，要有這二者，就必須有建造，所以本篇信息很強調建造，陰間的門不能勝過建造的召會。要達於建造，首先要對付己這暗中破壞基督身體建造之異議意見的源頭。異議的根源是己，我們的個性。我們必須學習沒有異議，不批評，不持異議。批評來自持異議的個性，並會暗中破壞建造。一位弟兄留長髮或剪短髮，蓄鬍鬚或剃鬍鬚我們都不該說什麼。同樣，姊妹穿短裙或穿長裙，我們都不該說話。人把他的家打理得整齊清爽，或是亂七八糟，我們只該讓他去。我們必須遠避任何一種批評。

另外，我們還要學習為著建造的緣故隨從別人。我們不能期待每個人和我們一樣，安息、喜樂的作法就是隨同人。我們必須學習隨同親愛的聖徒們，只要他們不是拜偶像、不道德、淫亂、分裂或褻瀆主耶穌，我們就該在每方面隨同他們。惟一正確的路就是建造的路，惟一正確的路就是保守一。我們能成為君尊的祭司體系，有一，有建造 ，就能正常的結果子和牧養。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

關於建造基督身體進一步的話

對付我們自己的乖僻：建造不僅僅是材料的聚集，神的建造真實的性質，由以弗所四章十六節指明，『全身…得以聯絡在一起，並結合在一起。』如同在建築物裡面所有的材料，至終都失去個別的身份。因此，被建造就是要對付並蒙拯救脫離我們的乖僻。

在基督作頭之下維持身體裡正確的次序：召會是基督的身體，身體不只是平躺的，也是垂直的。人能直立指明他是強壯的，但他疲乏時就坐下，困倦時就躺下。至終，人死了，他的身體就躺平。地方召會越直立就越剛強。任何直立的東西都必須有正確的次序。主沒有把身體上的肢體安置的太高或太低。反而祂把我們安置在正確的地位上。我們如果都留在我們被安置的地位，就會在正確的次序中。沒有正確的次序，就沒有甚麼能被建造，我們也無法成為有用的，這正是仇敵所渴望的。所以，我們都必須禱告，仰望主的憐憫，使我們有正確的建造。在召會裡我們恨惡階級制度，但我們承認作頭的權柄。以弗所一章十節說：『要將萬有，…在基督裡歸一於一個元首之下。』基督是我們的元首，在他作頭之下，我們才有正確的建造。

我們需要在日常生活中牧養別人

牧養是召會裡要求最高的需要，小孩子若患感冒，就必須受照顧，母親絕不能請病假。即使她病得要死，也要先照顧孩子的需要。牧養人就如同我們養育孩子。我們不能說我們沒有時間或不方便，這要由我們所照顧的人來決定。

在召會裡每個肢體都有正常的能力牧養人

養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉著我們屬靈的出生，每個在召會裡的肢體，都有牧養的恩賜。我們需要建立日常的福音生活，並且我們該到主面前去，讓祂給我們看見，誰該受我們牧養和照顧，這樣我們就會有正常、正確的召會生活。

十五個關於牧養的實行要點

1.不倉促，卻用充分的時間牧養人。2.積極不鬆散。3.會聽別人的話，好認識人真正的需要和實際的光景。4.看望人時不多說話。5.不為別人作主張。6.絕不與人爭辯。7.不傳遞空洞的知識。8.不落入任何消極的談論。9.誠實待人不搞政治。10.供應生命給別人。11.領頭將別人帶進禱告生活。12.憑忍耐接觸人。13.信任我們所照顧的人。14.絕不強迫任何人作任何事。15.照著我們自己的經歷與別人交通。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》

幫助人在生命的各階段裏有專特的經歷

當我們去照顧年幼者、新人和較軟弱的人，我們需要知道他們在經歷上到了那裏。這說明我們需要幫助那些受我們牧養的人，有確定、專特的生命經歷。一個人若清楚自己的得救，我們就該從得救的確據往前到另一個經歷。我們能否作這事，乃在於我們自己曾否有過這經歷。我們若對生命有充分的經歷，我們就能進一步的幫助人。

知道新人所在的屬靈階段，好以專特的方式幫助他們

我們必須認識人屬靈的光景。然後我們就會知道他們在那裏，他們需要什麼。這是按照生命的經歷牧養人的意思。這是非常確定並特別的路。我們應當以一般的方式帶新人進入召會當前的流，同時也要以專特的方式給他們所需要的幫助。

幫助人進入對基督真實的經歷

經歷基督的路就是要建立一種留在我們靈裏的習慣。我們必須領悟，今天我們的基督乃是賜生命的靈，生命的靈，住在我們的靈裏。這生命的靈一點不差就是在我們裏面的基督。經歷那活在我們裏面之基督的路，乃是領悟祂是賜生命的靈，並且我們有人的靈，由基督並憑基督所重生並點活。

要為著召會的見證

神的經綸完全是為著召會，我們需要向那些受我們照顧的人供應關於召會的事，並不是容易的。即使我們能幫助人經歷基督作生命，但如果我們無法帶他們進入正確的召會生活，我們就仍然構不上神的經綸。我們在這裏不是為著任何別的見證，我們在這裏乃是為著召會的見證。

建造肢體來盡功用

我們需要被建造，我們也需要建造別人。召會真正的建造包括好幾項。第一，要建造召會，我們必須幫助人盡功用。這是很大的需要，因為沒有盡功用就沒有建造。這是我們牧養的一部分。

建造人每日傳福音

為著召會的建造，我們也需要每日正確的傳福音。我們都必須投入其中，並要在這事上建造人。我們都需要在日常傳福音的事上得建造。然後我們就能這樣建造人。

建造那些受我們照顧的人也去照顧別人

我們也需要幫助那些受我們照顧的人，學習如何照顧別人。即使他們最近才得救，仍然可以照顧別人。在召會生活裏的每一個人，都是照顧人的人。我們都在作牧養的工作。

建造人認識召會

我們也必須幫助人認識召會。要在以上所題的四方面建造人－盡功用、有每日傳福音的生活、牧養人、並認識召會－要求我們有許多操練。

正確牧養基要、基本的元素

愛、興趣、負擔和禱告，乃是正確牧養基要、基本的元素。我們大多數人生來對人都沒有興趣。這是我們天然的傾向。然而，我們若保留這種個性，我們對於建造就了了。我們需要愛新人如同主愛他們。然後我們必須對他們有負擔，並有夠多的禱告。我們若實行這一切，召會就會正確的長大，並由所有聖徒所建造，而非只由長老或那些有特別職事的人建造。

《引用自新竹市召會：http://hcchurch.org.tw/》