第九章 在生命的經歷上牧養人,使召會得建造

幫助人在生命的各階段裏有專特的經歷

當我們去照顧年幼者、新人和較軟弱的人,我們需要知道他們在經歷上到了那裏。這說明我們需要幫助那些受我們牧養的人,有確定、專特的生命經歷。一個人若清楚自己的得救,我們就該從得救的確據往前到另一個經歷。我們能否作這事,乃在於我們自己曾否有過這經歷。我們若對生命有充分的經歷,我們就能進一步的幫助人。

知道新人所在的屬靈階段,好以專特的方式幫助他們

我們必須認識人屬靈的光景。然後我們就會知道他們在那裏,他們需要什麼。這是按照生命的經歷牧養人的意思。這是非常確定並特別的路。我們應當以一般的方式帶新人進入召會當前的流,同時也要以專特的方式給他們所需要的幫助。

幫助人進入對基督真實的經歷

經歷基督的路就是要建立一種留在我們靈裏的習慣。我們必須領悟,今天我們的基督乃是賜生命的靈,生命的靈,住在我們的靈裏。這生命的靈一點不差就是在我們裏面的基督。經歷那活在我們裏面之基督的路,乃是領悟祂是賜生命的靈,並且我們有人的靈,由基督並憑基督所重生並點活。

要為著召會的見證

神的經綸完全是為著召會,我們需要向那些受我們照顧的人供應關於召會的事,並不是容易的。即使我們能幫助人經歷基督作生命,但如果我們無法帶他們進入正確的召會生活,我們就仍然構不上神的經綸。我們在這裏不是為著任何別的見證,我們在這裏乃是為著召會的見證。

建造肢體來盡功用

我們需要被建造,我們也需要建造別人。召會真正的建造包括好幾項。第一,要建造召會,我們必須幫助人盡功用。這是很大的需要,因為沒有盡功用就沒有建造。這是我們牧養的一部分。

建造人每日傳福音

為著召會的建造,我們也需要每日正確的傳福音。我們都必須投入其中,並要在這事上建造人。我們都需要在日常傳福音的事上得建造。然後我們就能這樣建造人。

建造那些受我們照顧的人也去照顧別人

我們也需要幫助那些受我們照顧的人,學習如何照顧別人。即使他們最近才得救,仍然可以照顧別人。在召會生活裏的每一個人,都是照顧人的人。我們都在作牧養的工作。

建造人認識召會

我們也必須幫助人認識召會。要在以上所題的四方面建造人-盡功用、有每日傳福音的生活、牧養人、並認識召會-要求我們有許多操練。

正確牧養基要、基本的元素

愛、興趣、負擔和禱告,乃是正確牧養基要、基本的元素。我們大多數人生來對人都沒有興趣。這是我們天然的傾向。然而,我們若保留這種個性,我們對於建造就了了。我們需要愛新人如同主愛他們。然後我們必須對他們有負擔,並有夠多的禱告。我們若實行這一切,召會就會正確的長大,並由所有聖徒所建造,而非只由長老或那些有特別職事的人建造。

《引用自新竹市召會:http://hcchurch.org.tw/

第八章  關於牧養的實行要點

關於建造基督身體進一步的話

對付我們自己的乖僻:建造不僅僅是材料的聚集,神的建造真實的性質,由以弗所四章十六節指明,『全身…得以聯絡在一起,並結合在一起。』如同在建築物裡面所有的材料,至終都失去個別的身份。因此,被建造就是要對付並蒙拯救脫離我們的乖僻。

在基督作頭之下維持身體裡正確的次序:召會是基督的身體,身體不只是平躺的,也是垂直的。人能直立指明他是強壯的,但他疲乏時就坐下,困倦時就躺下。至終,人死了,他的身體就躺平。地方召會越直立就越剛強。任何直立的東西都必須有正確的次序。主沒有把身體上的肢體安置的太高或太低。反而祂把我們安置在正確的地位上。我們如果都留在我們被安置的地位,就會在正確的次序中。沒有正確的次序,就沒有甚麼能被建造,我們也無法成為有用的,這正是仇敵所渴望的。所以,我們都必須禱告,仰望主的憐憫,使我們有正確的建造。在召會裡我們恨惡階級制度,但我們承認作頭的權柄。以弗所一章十節說:『要將萬有,…在基督裡歸一於一個元首之下。』基督是我們的元首,在他作頭之下,我們才有正確的建造。

我們需要在日常生活中牧養別人

牧養是召會裡要求最高的需要,小孩子若患感冒,就必須受照顧,母親絕不能請病假。即使她病得要死,也要先照顧孩子的需要。牧養人就如同我們養育孩子。我們不能說我們沒有時間或不方便,這要由我們所照顧的人來決定。

在召會裡每個肢體都有正常的能力牧養人

養育孩子不是特別的才能,乃是與生俱來的才能。同樣的,藉著我們屬靈的出生,每個在召會裡的肢體,都有牧養的恩賜。我們需要建立日常的福音生活,並且我們該到主面前去,讓祂給我們看見,誰該受我們牧養和照顧,這樣我們就會有正常、正確的召會生活。

十五個關於牧養的實行要點

1.不倉促,卻用充分的時間牧養人。2.積極不鬆散。3.會聽別人的話,好認識人真正的需要和實際的光景。4.看望人時不多說話。5.不為別人作主張。6.絕不與人爭辯。7.不傳遞空洞的知識。8.不落入任何消極的談論。9.誠實待人不搞政治。10.供應生命給別人。11.領頭將別人帶進禱告生活。12.憑忍耐接觸人。13.信任我們所照顧的人。14.絕不強迫任何人作任何事。15.照著我們自己的經歷與別人交通。  

《引用自新竹市召會:http://hcchurch.org.tw/

第七章 作聖別君尊的祭司體系在一裡事奉,被建造成為屬靈的殿

本篇信息主要引用彼前二章5節:『就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系。』這節經節說到我們的事奉是祭司的事奉,並且我們是聖別的祭司體系。祭司是把神帶給人,並把人帶到神面前的人,所以祭司必須有神的同在,必須有神,因此祭司必須是聖別的。聖別就是與凡俗有別,分別歸神。我們愈過聖別的生活,愈分別歸神,就愈能有神的同在,愈能成為稱職的祭司把神帶給人,並把人帶到神面前。我們不只是聖別的,還需要是君尊的,也就是我們作祭司事奉不是低下的,而是崇高的。因為基督是王,我們裏面有王的生命,我們能夠成為君尊的。

不但如此,我們還必須是是祭司體系,是聖靈的殿,要有這二者,就必須有建造,所以本篇信息很強調建造,陰間的門不能勝過建造的召會。要達於建造,首先要對付己這暗中破壞基督身體建造之異議意見的源頭。異議的根源是己,我們的個性。我們必須學習沒有異議,不批評,不持異議。批評來自持異議的個性,並會暗中破壞建造。一位弟兄留長髮或剪短髮,蓄鬍鬚或剃鬍鬚我們都不該說什麼。同樣,姊妹穿短裙或穿長裙,我們都不該說話。人把他的家打理得整齊清爽,或是亂七八糟,我們只該讓他去。我們必須遠避任何一種批評。

另外,我們還要學習為著建造的緣故隨從別人。我們不能期待每個人和我們一樣,安息、喜樂的作法就是隨同人。我們必須學習隨同親愛的聖徒們,只要他們不是拜偶像、不道德、淫亂、分裂或褻瀆主耶穌,我們就該在每方面隨同他們。惟一正確的路就是建造的路,惟一正確的路就是保守一。我們能成為君尊的祭司體系,有一,有建造 ,就能正常的結果子和牧養。

《引用自新竹市召會:http://hcchurch.org.tw/

第六章  藉著正常的福音生活結果子

聖經中神聖的啟示是漸進的,從起頭開始往前,經過過程,並達到完成。一些屬靈的事只在各書卷的末了才得完成,例如福音書的完成是在約翰福音,我們若在召會生活裏或在基督徒生活裏有了難處,我們就需要來讀末了的書卷,如約翰福音、提摩太前後書和啟示錄。我們可以用保羅的著作為例,來說明這原則。哥林多前書是保羅較早期的書信之一,在七章裡,保羅所表達的期望是,願意眾人都和他一樣不結婚,因為婚姻會是個打岔。然而,在提摩太前書,他較晚期的書信之一,他教導提摩太要鼓勵少於六十歲的寡婦結婚。這是因為保羅在他進一步的經歷中,學得了某些事。

正確的傳揚福音之路不是照著傳統的基督教,許多在基督教裡的人對傳揚福音有錯誤的印象。靈恩派的人以靈恩的方式說到傳揚福音,基要派的人以奮興的方式傳揚福音,但我們所著重的是需要禱告,需要走生命的路線。在約翰福音三章主耶穌沒有對尼哥底母說到神蹟,乃是說到生命的重生。接著在第四章主耶穌在井旁對婦人說到喝活水。

主說話的方式就是奇妙的傳講。祂沒有行神蹟,沒有用口才,並且沒有在傳講時運用特別的技巧。反而,祂簡單的和人說話。在二章裡祂行了神蹟,但祂不願信靠那些對神蹟有興趣的人。此後,祂立刻歡迎一位高階層的人,使他藉著神聖、永遠的生命得重生,又幫助一位低階層的婦人喝活水,藉此立下如何將生命供應別人的榜樣。

今天我們都該學習這樣傳福音,並且要像保羅告訴提摩太的,務要傳道;無論得時不得時,都要豫備好。在給提摩太的兩封書信裡沒有神蹟。我們若有神蹟,那麼我們就不需要得時不得時。我們只要禱告三個晚上,有個東西就會從天而降。然而,福音不是那樣。因為我們受到錯誤觀念的影響,我們就沒有正常的結果子。我們的時間浪費在虛空的期待中,我們也沒有活出我們的本分。我們若有正確的生活,日復一日,人會一一被帶到主面前,並進入召會生活。這就是正確的傳揚福音。  

《引用自新竹市召會:http://hcchurch.org.tw/

第五章 被父修理乾淨,過結果子的生活

神在宇宙中的運行是藉著祂的葡萄樹,我們都是這葡萄樹的枝子。枝子的正常生活就是結果子。葡萄樹上的枝子若去作任何其他的事都沒有意義。事實上,除了結果子之外,枝子一無所能。因此,結果子乃是葡萄樹枝子的正常生活。重點不在於我們需要花多久去結一個果子;重要的是我們的確結了果子。結果子並不是一種工作,也不僅只是傳福音,這是一種生活。我們是葡萄樹的枝子,我們生活就是結果子。不結果子的意思就是我們不正常,在我們的基督徒生活和召會生活中不對了。結果子,就是正確基督徒生活的結果。

約翰十五章二節說,『凡在我裏面不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。』沒有人能說自己太老而無法結果子;講這話的人就指明他需要被修理乾淨。枝子要結果子,就必須是嶄新的、新鮮的、柔嫩的;枝子得以嶄新、新鮮、柔嫩的路,乃是被修理乾淨。我們或許以為,要等父將我們修理乾淨之後,我們才能結果子。然而,我們如果只是等,父也許不會作祂的工作;反而我們都必須到主面前,受主對付。這就是被修理乾淨的意思。我們肉身的年紀算不得什麼。我們在主面前是老舊或新鮮,在於我們是否有與祂徹底辦交涉。若在主以外還愛什麼,求主將它修理乾淨。

召會生活、結果子、餵養小羊,這三件事治死我們天然的個性。召會生活是一種治死,主要並不是治死積極的事,而是治死我們的個性。同樣的,結果子和餵養小羊也是一種治死。這三件事都是治死我們個性的「利刃」。通過這三重試驗,使我們成為正確的;因為通過試驗之後,我們就在天然的個性上受了對付。然後我們就會有彈性,隨時預備好,絕不說自己太忙而沒有時間。我們總當有時間和人談話。我們若要等到有時間才能幫助人得救,我們會永遠在等。我們都在這一面受了欺騙。我們說,「這週我很忙;讓我看看下週如何。」但下週我們可能更忙,有更多事情要作,我們永遠不會有時間。忙碌或有空是在於我們的個性。因此,我們首先需要與主徹底辦交涉;我們需要變得有空,有彈性,並在我們的個性上完全被對付。當我們徹底對付我們的基督徒生活和個性,這些對基督的經歷就自然成為人的吸引。    

  《引用自新竹市召會:http://hcchurch.org.tw/