關於擘餅聚會 王生臺弟兄

擘餅聚會是每一週的新開始,每一週開始的第一個聚會就是擘餅聚會,擘餅聚會如果聚的好,會把眾聖徒的靈都拔高起來,並且很享受、非常吸引人。但如果這個會聚的不好,弟兄姊妹會覺得好像是在例行公事,不得享受。如果我們不享受這個聚會,主也不得享受。這時候氣氛就很悶,接下來的申言聚會大家也不帶勁了,聚起會來就比較喫力。這個不是我們所盼望的召會生活的光景。我們盼望的召會生活是新鮮的,是活潑的,是加力的,這個就需要我們一同來經營。  

今天我們來一同看幾個題目。首先,在擘餅聚會中,爲甚麼要唱詩歌?我們能不能夠不唱詩歌來聚擘餅聚會?能不能?那麼,既然要唱詩歌,我們應該怎麼來選詩歌?選了詩歌之後,詩歌是作甚麼用的?詩歌怎麼變成我們的讚美呢?這些就是我們今天主要交通的重點。

擘餅聚會為什麼要唱詩歌?

  弟兄姊妹有沒有想過,擘餅聚會為什麼要唱詩歌?我記得我得救之後的一年半,我是在美國一個地方,那裡沒有召會生活。當我一年半之後畢業了,我到到了加州柏克萊大學,那裏有兩、三百位弟兄姊妹,在美國算是一處大的召會,開始過召會生活。我去參加擘餅聚會,沒有人教導我擘餅聚會的目的,所以我一直以爲擘餅聚會是一個大家可以自由點詩歌的聚會,是一個唱詩歌的聚會。我就這麼糊塗地聚會了將近一年。後來我有了點追求,去問人,擘餅聚會是做什麼?我才知道,擘餅聚會是來記念主的,不是一個唱詩歌的聚會。所以這種錯誤觀念可能許多初信的弟兄姊妹裡頭也存在著。因為沒有人跟你題醒過、教導過,因此都會有類似的錯誤印象。所以我們首先要跟大家講清楚,擘餅聚會不是一個唱詩歌的聚會,擘餅聚會是一個記念主的聚會,而詩歌是聚會的一個憑藉。

想想看,弟兄姊妹,我們主日來聚會之前,大家心裏頭都是盼望着,我們要去敬拜主、讚美主了,大家都抱有這麼一個希望。可是要出門前,可能家裏孩子不聽話。或是已經出門了,突然間想起爐子沒關,跑回去關。或是沒有帶傘,路上下了雨了,淋濕了。這些突發事情搞得彼此中間就不太暢快了。會不會有這樣情形?經常會。好不容易,到了聚會地方,坐下來之後,本來是想好好記念主的,但是等到坐下來之後,每個人的心情都不太一樣了。那怎麼能大家有一個同心合意的情形,在「一」的那種甜美的光景裏面,一同來敬拜主、讚美主呢?這就不太容易了。

所以這個時候,詩歌的用途就來了。一首好的詩歌能夠把弟兄姊妹剛剛所發生不愉快的事情,或者分心的事情撇開,把大家的心全都匯集起來,有一個正確的導向。然後,不單是詩歌的調子把我們的靈挑起來了,把我們對主的愛也能夠新鮮活潑起來了,還有再加上詩歌裏面的辭句,震撼有力,把我們這個人點活了。這時藉著唱詩,我們馬上就能夠用詩歌裏面所講的辭或句來發出對主的讚美。詩歌中一些合適的辭句就從你的讚美當中出來了,所以詩歌的主要用途就在這裏。

  我們藉着幾首好的詩歌,順着聖靈和我們調和的靈,眾人能再被帶到同一個靈裏,感覺也一致了,藉着詩歌所發表的,進入同一個讚美裏。想想看,如果不是有詩歌把大家團在一起的話,這一位弟兄或姊妹對主的救贖有感覺,他很感謝主的寶血;另外一位弟兄姊妹是對主的愛很摸着;另外一位是對主的升天有感覺;在禱告的時候各禱告各的,都還很不錯,但是各有各的傾向與著重點,就好像東拼西湊的堆在一塊,就不在「一」的甜美光景裏了。所以這時如果點了一首好的詩歌,就容易把大家匯集在一起了。詩歌主要的用途在這裏。

弟兄姊妹知不知道,在主恢復裏面,倪弟兄他們當時第一個擘餅聚會,沒有講說要怎麼樣,他們只有三個人參加,但卻摸著了天。現在我們的分區聚會,至少有十幾個人,最多到三十個人。十幾位聖徒聚會容不容易呀?不容易。你想說,哎呀!人太少,靈出不來。但你想想看,倪弟兄他們當時第一個擘餅聚會只有三個人,但他們摸到了天阿!他們是怎麼個聚會法呢?一面是都在靈裡,但另一面,同心合意的一非常重要,這個一帶來相同的感覺與讚美,就叫人能摸著了天。

該如何唱詩歌?

另外一個問題,我們現在手上有詩歌本,倪弟兄他們第一次擘餅聚會有沒有詩歌本?你想想看就知道,很可能是沒有的,那他們怎麼聚?

  所以今天我們的條件,各方面是比過往的五、六十年前那些弟兄姊妹好得太多。所以我們要學會用手上的這個詩歌本,但不要被它帶着跑,變成一個唱詩的聚會。我們該學會用這個詩歌本,來加強我們的擘餅聚會,這個是重點。

弟兄姊妹唱詩歌的時候,有的詩歌只有四節、五節,那還好。另外有的詩歌有八節以上,還有時候唱388首「我已得到宇宙至寶」,有九節。類如這些長的詩歌,因為太長,摸著的點很多。當我們唱完了,不記得可以將所摸著的哪些點化成讚美了。我們大概不可能從第一節讚美到最後一節,但總是會有一、兩節,或是一、兩行,甚至有幾個字,好像蹦了出來、跳了出來,你就學會拿個筆把它畫一畫(標記一下);唱完以後,你就把所點畫過的地方化成你的讚美。所以我們要學會把所唱的詩歌中,你被摸着的點,也可能就是聖靈在跟你的靈撞擊的時候有感動的抓住。我們要學會在聚會裏面用你的靈摸詩歌中的感覺,然後再把那被摸著的歌詞,全心用感覺唱出來,或是用讚美宣讀出來。如果是這樣的唱與讚美,你也可以跟旁邊的弟兄說,我們唱一唱第二節,或者是把它變成禱告,變成讚美,有點像是禱讀一樣。你不要太長,就那幾個字把它禱告禱告,把那幾個字加到你的讚美裏。馬上那首詩歌就不一樣了。我們不僅僅將一些詩歌宣讀,更要學會將這些詩歌化成讚美!

  一個弟兄姊妹得救兩年三年左右,如果你是過正常召會生活的話,每週來擘一次餅,你三年擘餅聚會大概就聚了一百五十次了。在這一百五十次聚會裏頭,你有多少次的擘餅聚會是覺得,今天主的同在充滿了這個擘餅聚會,你很享受,大家也都喜樂呢?還有,我們三年一百五十次的聚會裏頭,大概有些詩歌我們經常點,可能有些詩歌你唱了五十次了,但在這五十次唱的時候,每一次是不是新鮮的?還是已經變成一首老舊的詩歌了?那麼怎樣唱才是新鮮的呢?你的靈裏頭要敞開。要放下你從前的感覺,你要學會專心一意地,用真心誠意鑽進那首詩歌裏頭去唱。當你這樣敞開的、專心的唱,就會不一樣!就會新鮮。這就是用靈,在真實裡來敬拜。有沒有一兩個字特別摸到你?你被摸到的時候,你就要把那個感覺跟你的靈調起來,然後用你的思想、心思把它解開來,再從你的口裏面讚美出來。在這時刻,這首詩歌就變成新鮮的詩歌了,對主的享受也就是新鮮的了。

  所以這個是我們的需要學會的,不要被詩歌帶着跑了。這裡一首,那裡一首,互不相干。而且每點一首詩歌,我們一定就是按部就班地從頭唱到尾,有始有終,規規矩矩地宗教式的唱。這就變成老舊了,不享受了。我們要學會,擘餅聚會主要的是要我們的靈活起來,藉着詩歌,把我們整個聚會,跟弟兄姊妹在靈裡調在一起。當我們發出一個美好新鮮的讚美時,弟兄姊妹裏面會有回應的,然後一個個接續堆加上去,那個聚會就拔高了。所以,不要怕你只有十個人聚會,三個人聚會都可以。那你想說,哎呀!那個是倪柝聲弟兄阿!但是那感動倪弟兄的靈,也在我們裏頭阿!主阿!謝謝你,你在保羅裡面的靈,今天也在我們裡面。我們寶貝你的同在。

不要被詩歌帶著跑,要學會用詩歌

  剛剛我們講到要學會用詩歌,不要被詩歌帶着跑,意思就是說不要每次一點詩歌,就一定要從頭唱到尾。比方說有一首詩歌,我覺得被第三節、第四節摸到。可以提:弟兄姊妹,我們唱第幾首,今天只唱這首的第三跟第四節。我們把它反覆唱、反覆唱,就像嚼牛肉乾一樣,那味道就出來了。我講一個見證。有一次我在一個地方,帶弟兄姊妹如何唱詩歌,該怎麼來唱,主日該怎麼點詩歌,唱完詩歌該怎麼來化成讚美。我們可以重複唱、一人唱、兩人唱,或者一家唱。弟兄姊妹操練了三個月不到,擘餅聚會漸入佳境。之後,我們有一次主日聚會來了很多人,那一次聚會我們從頭到尾只有一首詩歌。可是那一次聚會,我可以說不但每一位弟兄姊妹都站起來奉獻的唱、宣告的唱、讚美的唱。有的是流淚着唱,有的是喜樂地唱,有的帶著宣告的唱。弟兄姊妹都說那一次聚會,真的是好像新耶路撒冷臨到了!多年之後都還一直記得。

    好,我們也不見得每次聚會都會碰到新耶路撒冷,但是至少,我們一個月能有一次有類似拔高的聚會。弟兄姊妹,這樣我們召會生活會何等的喜樂!

擘餅聚會能否點當週晨興聖言的詩歌?

  好,我們的問題就來了。在擘餅聚會中,詩歌是一個憑藉,但是我們唱甚麼樣的詩歌呢?我去過不少地方,不管在美國、在台灣、在中國大陸、在香港,在東南亞,在歐洲,都碰到同樣的情形。什麼情形呢?因爲我們目前各處的主日聚會,首先是擘餅聚會,接著就是申言聚會。所以很多地方,擘餅聚會的詩歌乃是唱晨興聖言裏面的詩歌。還有,假如這週晨興聖言中沒有詩歌,但是這週晨興聖言是哪個主題,他們就點那個主題的詩歌。這樣實行對不對?合不合理?我看很多地方都有這個情形。這就是我們沒有一些正確的教導。弟兄姊妹,擘餅聚會是擘餅聚會,在擘餅聚會我們要把眼光完全放在主身上,是讚美主、記念主的。晨興聖言那是第二個聚會。我們需要把焦點集中,好好的記念主、讚美主。在擘餅聚會,弟兄姊妹享受了主,申言聚會一定會好。但是不要把申言聚會的詩歌直接拉過來,這樣做是本末倒置。不但主得不著應當得的紀念,聖徒們的靈也不會被挑旺,聚會就容易下沉。

    但是如果晨興聖言裡頭的詩歌,與讚美主有關,那麼使用那首詩歌也很好,也可以點跟那一週晨興聖言主題有關讚美主的詩歌。總之,我們必須認清兩場聚會的主要目的,擘餅聚會不是申言聚會的預備聚會。擘餅聚會主要是記念主、讚美主。申言聚會是為主說話、說出主來、供應基督,是有主題的,那個主題可以跟讚美主連在一起,但不要直接就將晨興聖言的詩歌不加考慮就搬過來。

如何點擘餅聚會的詩歌?

  弟兄姊妹是準時來擘餅聚會呢?還是有晚到的?或者是這週有誰生病,有誰出了車禍,或是家裏面發生甚麼變故,看弟兄姊妹來的時候是憂傷的來,所以我們就點一首試煉中的安慰。比方說,九點半開始聚會,到了九點四十五分來的人還不多,有弟兄姊妹跟負責弟兄說,這一週某某弟兄姊妹家裡有些情形,弟兄姊妹都很難過。好,我們點一首試煉中的安慰來鼓勵聖徒。你知道你在擘餅聚會越唱這類詩歌,大家的靈越是下沉去了。因爲那一個聚會本來是記念主的擘餅聚會,不是叫作安息聚會,也不是來鼓勵弟兄姊妹的聚會,我們要搞清楚。我們的詩歌裏頭有許多讚美主的詩歌。

在詩篇的結晶讀經中有幾篇教導我們讚美,這個讚美不是說你的環境很順利的時候才讚美。詩篇第八篇,「主阿!你的名在全地何其美」大衛是在那裏寫這首詩歌?這首詩他用迦特樂器,是他在逃避掃羅追殺的時候,也是他一生中最難過的時候寫的。讚美不是因爲我環境順利才讚美,讚美是說我在難處裏,我們的眼光從混亂的地轉向了天,那個在患難中仰起頭來的讚美會叫我們拔高起來。所以弟兄姊妹,我們要平常就好好學習唱詩歌,學會一些讚美主的詩歌,學會在環境中讚美。

還有擘餅聚會合不合適唱向主求的詩歌?有一首詩歌很好,「充滿我,充滿我,願主聖靈充滿我,將我倒空,將我剝奪,願主聖靈充滿我。」這首好不好在擘餅聚會唱?向主求的詩歌在擘餅聚會應該不合適。我打個比方,弟兄姊妹,有人請你去吃愛筵,桌上已經擺了七、八盤很好吃的菜,但是,你去的時候,你不看桌上已經擺設出來的美食,你說,能不能給我個漢堡?或者給我一碗炒飯?主已經爲我們作成的太多了!我們感謝、讚美都來不及,你還在那邊跟主求充滿我?我們該看看主已經爲我們作成了多少阿!我們該學習,到擘餅聚會來,我們的眼光要放在主自己,也放在主所作成的救恩,這學習會把我們的眼光從地上轉到天上。主在十字架上說,『成了』,所以我們不應該再唱向祂求的詩歌。擘餅聚會是一個特殊的聚會,你可以在禱告聚會求,但是擘餅聚會是我們宣告主的死,宣告主的得勝的聚會。所有世上的死都是悲慘的,死了就完了,但是主在十字架上說『成了』!這一個是我們要宣告的。不僅是向弟兄姊妹宣告,我們要向空中的掌權者宣告,向撒但邪靈宣告,向所有的天使來宣告,所以那個擘餅聚會我們要有這樣的心態。

主自己是擘餅聚會的中心

  主自己是擘餅聚會的中心,所唱的詩歌都應該是讚美主自己,或者我們謝謝主已經爲我們作成的。主已經作好這麼多了,當然我們就感謝著享受了,然後讚美就好了。

    我很快的把擘餅聚會的意義再跟弟兄姊妹溫習一下。我們談了爲甚麼要擘餅聚會?你知道今天在基督教裏頭,他們不是每一個禮拜都有擘餅聚會的,在基督教裏頭,有的是一年才擘一次餅,或一個月擘一次餅。因為他們的擘餅聚會是由牧師來主持的,參加聚會的弟兄姊妹不曉得該怎麼禱告、該怎麼讚美,所以就沒辦法經常有擘餅聚會。牧師一個人把這個擔子扛起來,每一次都叫他筋疲力盡。但是我們的擘餅聚會是弟兄姊妹都一同參與的。這就是主恢復的不同。我們是每一位得救、重生的弟兄姊妹都一同參與,一同唱,一同讚美。我們是基督身體上的活肢體,我們是天天來經歷主的,在擘餅聚會中,也是一同來盡功的用。所以我們裏頭每一週都應該有感謝、有讚美,而不應該是一個例行公事。我們不會覺得因爲每週每週都有擘餅聚會,會叫我們變麻木了,這個是不應該的。我們每一週每一週來,應該是一個更新的,新鮮的聚集。

記念主

  請弟兄姊妹讀哥林多前書十一章,『主耶穌被出賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說,這是我的身體,爲你們捨的,你們要如此行,爲的是記念我。』這一個是在召會生活裡,惟一的一個聚會是主特別題醒我們說,你們要如此行,要來記念主的。主很少要求我們要作甚麼。但是想想看,我們人對有些事忘得很快,但有些事就記得很久。有人對不起我們的事,可能過了十年都不會忘記,但是別人爲我們作了一件好事,如果不是我們經常被題醒的話,我們大概一下就忘記了。主爲我們所成功的太多了,所以主在這裏知道我們健忘的情形,祂特別要求說,你們要常常如此行,爲的是來記念我。主不希望我們把祂忘了。我們再讀下來,『飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,爲的是記念我。』你看,主拿餅的時候,拿杯的時候,兩次在這裏講說,要如此行,爲的是記念我。所以弟兄姊妹,我們擘餅聚會的中心點是主自己,不是其它任何的人事物,不是申言聚會,也不是弟兄姊妹的輭弱的情形,也不是任何其它的情形,就是主自己。我們再讀下來,『你們每逢喫這餅,喝這杯,是宣告主的死,直等到祂來。』在擘餅聚會,剛剛講是記念主,但到了這裏等於向整個宇宙、天使、世人來宣告:「主耶穌死了!」這個死太有價值了!這個死了結了我們所有的罪、罪行、亞當的舊造、世界、撒但,全部了結了,還開始了一個新造,把我們創造成一個新人,我們現在是神國裏的家人。這個是太美妙了。所以,擘餅聚會是很有意義的宣告主的死。

學會使用大本詩歌的目錄

  我們看看詩歌本中的目錄。目錄裏面第三個大點,就是「讚美主」的這一欄。

『記念主』是記念主的自己和主的身位。我們要學會認識大本詩歌的目錄。弟兄姊妹,你們看到「讚美主」這一欄中,首先有祂的神性、祂的人性、祂寶貴的名、祂的永遠性、祂的美德、祂的包羅萬有,這些都是主的自己。然後,這一欄的最後面有主的愛、主的恩典、主的甘甜、主的美麗、主的配得、主的包羅萬有性,這些都是主的屬性。前面四項主的所是,加上後面這幾項主的屬性,就是主的自己。

『宣告主的死』是宣告主的工作,包含祂的降卑、成肉身、生平、受苦、死、救贖、復活、得勝、高舉、榮耀、國度,這些都是在「宣告主的工作」這一塊。宣告主的死也就是宣告主的工作的完成。

所以在擘餅聚會的前一段記念主時,我們應該唱的詩歌,就是這一欄「讚美主」的詩歌。當然,也可以唱後面幾項:父的喜悅、對祂的滿足。

到了擘餅,傳遞餅杯時,我們可以唱對「祂的記念」來記念主所成功的基督身體)。

在詩歌目錄後面,有「得救的證實與快樂」、「與基督的聯合」、「經歷基督」、「經歷神」的幾欄也可以唱。這些詩歌中有經歷基督作那靈、作神的中心與普及等等。經歷基督作食物、作一切,主是釋放者,我們住在祂裏面,都是很好、也合適的詩歌。

目錄中還有十字架的誇耀,講到基督在十字架上如何爲我們成就了,這些也是非常好的記念主的詩歌。所以弟兄姊妹,這些我剛剛所提到的詩歌,都是很好的,這都是主所作成的一切。

  所以弟兄姊妹,我們在擘餅聚會前面這一段讚美主的詩歌,大本詩歌中有很多這方面的詩歌。所以我現在給弟兄姊妹一個方向,特別是你們有一些新開區的,新擺到服事裏頭的,你們平常就學會去唱這些詩歌,學會去摸這些詩歌裏面的感覺,研究這些詩歌裏面哪一個辭特別的好,我們學會去把它挖掘出來。記得我們剛剛所提的實行。我們唱詩歌,用詩歌的曲調把弟兄姊妹的靈調起來。但是,是詩歌裏面的辭,叫我們能彀把它化成禱告,化成讚美,所以它的辭要好,不僅有真理,更是有生命的供應。我舉一個例子,詩歌本94首讚美主的救贖,這一首詩歌非常好,講到主的救贖奇妙、神聖、遠超我們所能言,第二節主要是講到祂的十架流出的水跟血,但祂的生命乃將我們重生了,第三節講到我們是跟祂同性同質,主是我們的生命內容,我們是祂的生活行動,所以這首詩歌是一個談到主的救贖很好的歌,是記念主很好的詩歌。

我以前剛剛得救的時候,在召會生活裏頭,有一位年長的弟兄,他很愛點24首,幾乎每一次擘餅聚會他都會點這一首。我們看看24首,這個調子是不錯的,『神的大愛真是遠超筆所能描、口所能陳,它比最高星宿還高,它比最深地獄還深,始祖犯罪,驚恐自危,神賜愛子來救;當人痛悔,神就迎歸,所有罪案全勾。』這首詩歌好是好,但是它是一個在魂裏對主的讚美,但你不太能把它化成禱告來讚美。你看這裏說,「神的大愛遠超筆所能描、口所能陳」,然後它就很多很多的形容,它的愛怎麼高法,但是講到愛的內容呢?僅有「神賜愛子來救,人痛悔神就迎歸,所有罪案全勾,」這裡短短幾句話所講的是法理的救贖,沒有太多內容,就不能把弟兄姊妹帶到主觀的欣賞裡。法理救贖是一個很好的根基,但是這首詩歌沒有講到其它更深的東西了。第二節你看,講到說「歲月消逝,人今天拒絕主的愛,那日唯有求助山岩,…聖徒、天使同唱」。第三節,「縱令洋海都是墨汁、無邊穹蒼都成白紙,田間草桿根根都是筆枝等等」。這首詩歌給人很深的感受,但無法化成讚美,因為沒有紮實的內容!

一首詩歌,它不能僅僅歌譜好,它要歌詞有內容。你再把這首詩歌跟剛才的94首一比的話,兩首詩歌的差別就顯出來了。打一個比方,假如說你去餐廳,你叫了一個鮑魚沙拉的菜,那主菜應該是甚麼?應該是鮑魚,你不能說一大盤沙拉上面兩粒小鮑魚,那不叫鮑魚沙拉,那叫作沙拉鮑魚,我覺得24首可以說沙拉鮑魚,94首是鮑魚沙拉。所以弟兄姊妹你們要學會,就是說一首詩歌裏頭,它能不能在你唱完之後,不只是你的魂裏面覺得暢快,你能不能把它在擘餅聚會的時候用禱告來讚美?24首詩歌就不太容易。